文/洪蘭(陽明大學神經科學研究所教授)
最近去了一趟花東的國小，發現學校的建築非常有布農族的特色。校長說象神颱風來時，學校受到重創，在重建時，他們跳出了傳統「火柴盒」的窠臼，依布農族的生活形態設計了這間小學，所以跟大自然很相配。我看到眼睛又黑又亮的布農族孩子在學校中嬉戲，頗有天人合一的感覺，這個和諧使我深深體會到「創新通常是發生在大破壞之後」。
框架破壞了 思想就自由了
人的創意常會被眼前的事物所束縛，跳不脫原有的框架，但是一旦框架被破壞了，人的思想就自由了，創意就出來了。躁鬱症的病人在躁的時候，充滿了創造力，精力充沛、能人所不能。因為在發病時，大腦無數的神經元同步發射，他們看到一般人所看不見的色彩，聽到一般人所聽不到的聲音，他們在一個奇幻的、超越現實的世界中，所以畫出來的畫、作出來的曲是天上人間才有、不同凡響的。精神病很苦，但是這苦也帶來了不朽，人生的失與得全在一念之間。
這次的全球金融危機，對台灣來說也許是一個大轉機。人通常在災難時才會反省，飽暖時就不會有求變創新的動力。我們應該乘這次大病，人們肯反省、願意接受改變的時機，把我們社會的沉痾陋規清除一下。瑪格麗特．米契爾在《飄》中說「一個城市徹底毀滅時，也是它新生的時候」。最近有一本新書叫做《Disrupting Class》，講的就是這個道理，在原有的架構中求改善就像一件衣服做壞了，改來改去都不滿意，最後只好再買一塊布重做。
同罪不同罰 打官司要燒香
台灣這些年來的社會充滿了追求物慾的風氣，社會上對越來越大的貧富落差，也越來越習以為常了。我們一向善良儉樸的核心價值都被磨損，甚至大學裡的教授當會務評審人時，都有收受賄款的醜事。有高官貪汙，貪到了天文數字，大家反而見怪不怪，似乎不能體會到那是多少的鈔票，才會堆成銀河那麼多的星星。過去父母教我們「賊祿不可以養親」，貪汙來的錢不可以供養父母的觀念已經蕩然無存了，連社會正義的最後一道防線－－司法，也都一再受質疑，老百姓打官司要先燒香，因為同罪不同罰，有人關監牢，有人無保釋放。當一個國家的法律可以容忍它的國民公然挑戰說「好膽來抓」時，它已經失去尊嚴了。
金融大海嘯 正是改變時機
在京劇裡，秦香蓮狀告陳世美，包公把烏紗帽拿在手上替她打官司，最後還是只好送她三百兩紋銀，叫她回鄉去過日子。秦香蓮把銀子退還，說「罷、罷、罷，青天也不過如此，以後小民即使屈死，也不打官司」，一語道盡小老百姓的無奈。如何做到歐陽修在《瀧崗阡表》中所說的「求其生而不得，則死者與我皆無憾」的司法是全民拭目以待的。
當社會對窮人和富人不能平等以待時，社會就一定會動亂。西諺說：「If rich and poor cannot look each other in the eye,it will be an eye for an eye.」貧富差距拉得越大，社會越不安，這是歷史的教訓，不可忽視。
台灣社會的許多問題，尤其是司法和教育問題，不妨利用這次金融危機、人心思變時，好好的改革一下，祖先告訴我們窮則變、變則通，現在是該變的時候了。（作者為中央大學認知神經科學研究所所長）
【本文摘錄自《udn/城市/政治社會/公共議題/民生戰線/討論區》2009.01.03
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